समीक्षक-राजीव कुमार ओझा  मुंबई की डाक्टर कनक लता तिवारी जी ने जब मुझसे मेरा पोस्टल एड्रेस मांगा और कहा कि अपनी एक पुस्तक आपको भेजना चाहती हूं तब मैंने इसे एक शिष्टाचार के रुप मे लिया था । लेकिन जब स्पीड पोस्ट से प्रेषित उनकी काव्य कृति अमलतास के फूल मिली तब साहित्य साधिका डॉक्टर कनक लता तिवारी के किरदार से परिचित हुआ। हिन्दी और इंग्लिश भाषा की‌ मर्मज्ञ, बहुमुखी प्रतिभा की धनी डॉक्टर कनक लता तिवारी ने इंग्लिश साहित्य को पांच और हिन्दी साहित्य को आठ कालजयी कृतियों से समृद्ध करने का अभिनव सारस्वत प्रयास किया है । गद्य ,पद्य दोनों विधा की कुशल शब्द शिल्पी डॉक्टर कनक लता तिवारी का प्रतीक पब्लिकेशन, साकीनाका , मुंबई से सद्य: प्रकाशित काव्य संग्रह "अमलतास के फूल" सुन्दर शब्द शिल्प, सहज,सरस, बोधगम्य भाषा में सृजित कविताओं का खूबसूरत पुष्पगुच्छ है । कवयित्री ने अपनी काव्य कृति "अमलतास के फूल" कालजयी गीतों के रचनाकार गोपाल दास नीरज को समर्पित की है। भूमिका साहित्य साधक मंच बेंगलुरु के अध्यक्ष एव़ संपादक वरिष्ठ साहित्यकार ज्ञानचंद मर्मज्ञ ने लिखी है। किवयित्री की 109 गीतों की सृजन यात्रा आराधना शीर्षक की कविता ईश वंदना से शुरू होती है। प्रारंभिक छह कविताएं कवियित्री के अध्यात्म प्रेम से पाठकों को परिचित कराती हैं। कवियित्री की 109 कदम की यह सृजन यात्रा बांसुरी नामक रचना पर विराम लेती है। आध्यात्मिक रचना संसार के पार पाठक विविध विषयों पर केंद्रित कविताओं का रसास्वादन कर सकेंगे।  कवियित्री अपनी "प्रश्न" शीर्षक कविता में देश के सम्मुख मुंह बाए खड़े सवाल मर्यादा पुरुषोत्तम राम से करती है - "सीताहरण रोज होता है, कोई नहीं बचाने आता बिलख रही नारी के आंसू, कोई नहीं छिपाने आता।। चारो ओर जल रही लंका, कितना अत्याचार करोगे राम तुम्हारे तरकश सूने, कैसे तीर प्रहार करोगे।। कवयित्री सियासी कदाचार को रेखांकित करते हुए राम से पूछती है - कुर्सी की खातिर बिकते नेता, हमको भरमाते हैं शान देश की करते धूमिल, नहीं कभी शर्माते हैं।। उनकी नजर बड़ी पैनी है, कैसे उनका शिकार करोगे राम तुम्हारे तरकश सूने, कैसे तीर प्रहार करोगे ।। "दिया जलाओ आज एक अंधियारे में" शीर्षक कविता में कवयित्री का संवेदनशील मन प्रतिबिंबित होता है जो प्रगति की आंधी में बिलुप्त होते मिट्टी के दीपक के अस्तित्व पर मंडराते संकट से व्यथित है। इस कविता में कवियित्री अपने लेखन धर्म का निर्वहन करती है, समाज को मिट्टी के दीप जलाने का प्रेरक सन्देश देती है- माटी के दीपक वे रचते और तुम्हारे घर में सजते फिर भी उनकी आस खड़ी अब द्वारे में दिया जलाओ एक आज अंधियारे में। । देश की आन बान शान मां भारती के सपूतों की कुर्बानी को देय सम्मान न मिलने, उनको भूल जाने का कवियित्री के संवेदनशील मन का दर्द शहीदों की याद शीर्षक कविता में छलकता है - चिताओं पर लगा मेले उन्हें हम याद करते हैं वतन पर कर्ज है उनका यही फ़रियाद करते हैं।। यूं फोटो छाप कर उनकी बना दो शब्द कहते हैं महीनों बाद उनके नाम भी ना याद करते हैं ।। शहीदों को हमारी आन अर्पित सोचने वाले कभी कोने में घर के ना उन्हें आबाद करते हैं ।।  एक हैं हम शीर्षक कविता के माध्यम से कवियित्री विभाजनकारी सियासत से समाज को आगाह करती हैं - नहीं अलग हैं राम खुदा से सब में वही विराजे ये तो हम इंसान हैं जो ईश्वर को भी बांटे ।। अभी नहीं है बिगड़ा कुछ भी ,अब भी संभलो भाई नहीं रखा कुछ इन झगड़ों में छोड़ो ये लड़ाई ।। ईश्वर अल्ला के सब बन्दे एक हैं हम सब सारे मुझमे तू है तुझमे मैं हूँ कहने वाले सारे ।। राष्ट्र कवि मैथिली शरण गुप्त के उस नजरिये को कवियित्री आज की नारी शीर्षक कविता में नकारती है जिसमें नारी का मूल्याङ्कन अबला जीवन हाय तुम्हारी यही कहानी, आँचल में है दूध और आँखों में पानी ।। कहते हुए किया गया है। आज की नारी शीर्षक कविता पाठकों को कवियित्री के वैदुष्य का दर्शन कराती है - है आज की अहिल्या वो चुप नहीं रहेगी अन्याय इंद्र का वो अब नहीं सहेगी ।। गौतम नहीं रहेंगे जीवन में उसके अब तो श्री राम की प्रतीक्षा सदियों नहीं करेगी ।। अब वो गया ज़माना चुप चाप जुल्म सह ले अब हर किसी बाला का प्रतिकार वह करेगी ।। कवियित्री आजादी के बाद के भारत का दर्शन कराती है आजादी शीर्षक कविता में - यह है आजादी !जहां धर्म के नाम पर इंसान जल जाते हैं सड़कों के किनारे जानवरों के संग मनुष्य भी पल जाते हैं ।। अमीर गरीब दलित सवर्ण जाने कितने विभाजन हैं दो मुट्ठी अन्न को कौन कहे बोलने पर भी राशन है ।। कैसे अंकुरित होते हैं काव्य भाव कवियित्री सधे अंदाज में बताती हैं - जब हो जाते हैं आर्द्र नयन तब बहने लगती है कविता ।। यह तरल तुम्हारे शब्दों का ज्यों उमड़ी हो सुर सरिता ।। प्रतीक के माध्यम से समसामयिक संदर्भो को कवियित्री ने जिस अंदाज में अपनी कविता मौन की मुखरता में रेखांकित किया है वह पाठकों पर अपनी अमिट छाप छोड़ेगी, तटस्थ भाव से जीने वालों पर तीखा प्रहार प्रहार करेगी - मुझे देख मैं भौंक भौंक कर व्यवस्था के प्रति अपना विरोध प्रकट करता हूँ तेरी तरह नहीं हैं दो मुखौटे मेरे जो सोंचता हूँ वही प्रतिक्रया देता हूँ तू तो मूँह में राम बगल में छूरी की कहावत को चरितार्थ करता है।। पर्यावरण के गहराते संकट को अभिव्यक्त करने के लिए कवियित्री ने समुद्र को चुना है - प्रदूषित समुद्र तट के जहरीले वातावरण में मछली तैरना उछलना भूल गई पड़ी है तट पर बेजान मारी हुई मछली।। एक अन्य कविता में पर्यावरण प्रदूषण से विलुप्त होती चिड़िया की चिंता समाज से कवियित्री ने साझा की है - कहाँ गई वह प्यारी चिड़िया घर आँगन की थी शोभा जो खिड़की पर मुस्काती चिड़िया आँगन का कोना सूना है जहां बनाती थी घर चिड़िया आओ मिलकर ले आएं हम फिर से अपनी प्यारी चिड़िया घरेलू हिंसा के जमीनी सच को कवियित्री ने आजादी शीर्षक कविता में मुखरित किया है - घरेलू हिंसा का शिकार वो औरतें ही नहीं हैं जो अदालत में जाती हैं अपने अधिकार के लिए वो औरतें भी हैं जो मूँह पर झूठी हंसी का मेक अप ओढ़े हुए रहती हैं घरों में जाती हैं सखियों के साथ औरतों की आजादी का ढोल पीटने और खुद की आजादी पड़ी रहती है दबी कुचली मर्द के जूतों के नीचे अमलतास के फूल का शब्द चित्र कवयित्री के श्रृंगार रस से अनुराग की बानगी है - आमंत्रण देता ये यौवन झर झर रस छलकाए अमलतास के धवल पुष्प में साजन मुख मुस्काए अमलतास के फूल नामक यह काव्य संग्रह विविध विषयों को समाहित करती रचनाओं की वजह से पाठक को खुद से बांधे रखने में सक्षम है। शब्द शिल्प ,भाव ,बोधगम्यता ,ग्राह्यता की कसौटी पर यह कृति पाठक को निराश नहीं करेगी। इस बेहतरीन काव्य कृति ने मेरा परिचय डॉक्टर कनक लता तिवारी के जिस वैदुष्य से कराया उसके आलोक में मैं आश्वस्त हूँ यह कृति पाठकों की अदालत में ही नहीं साहित्य जगत में भी सराही जाएगी।

मौजूदा दौर में असहमति और प्रतिरोध के सबसे ''सशक्त स्वर'' प्रखर कवि अशोक वाजपेई ने गत दिवस भोपाल में एक कार्यक्रम में मौजूदा दौर में बढ़ती असहिष्णुता और हिंसा पर चिंता व्यक्त की और कहा कि आज हमारे समाज में हर जगह झूठ का बोलबाला है और धर्म के नाम पर लोगों को एक दूसरे से लड़ाया जा रहा है...उन्होंने इस तनाव पूर्ण स्थिति के लिए जिम्मेदार कट्टरपंथी लोगों, नेताओं और विशेषकर प्रधानमंत्री पर परोक्ष किन्तु जबरदस्त प्रहार किया कि दूसरे दिन रविवार सुबह भास्कर,टाइम्स समेत किसी भी प्रमुखअख़बार ने उनके इवेन्ट को कवर करने की हिम्मत नहीं दिखाई... उन्होंने जैसा जोरदार वक्तव्य दिया वैसा जबरदस्त हस्तक्षेप अर्से बाद भोपाल के किसी कार्यक्रम में देखने को मिला जिसके लिए यह शहर एक ज़माने में सांस्कृतिक राजधानी माना जाता था... दीपेंद्र स्मृति व्याख्यानमाला में कला, समय और समाज पर बोलते हुए वाजपेई जी ने कहा- हमारे समाज में इस समय झूठ का बोलबाला है, प्रधानमंत्री पद पर आसीन शीर्ष नेता द्वारा भी बड़े आत्म विश्वास के साथ बार बार झूठ परोसा जा रहा है...ये बड़े-छोटे नेता समाज में विद्वेष, साम्प्रदायिकता और उन्माद फ़ैलाने को ही अपनी लोकतान्त्रिक उपलब्धि मान रहे हैं और ऐसा मानने में उन्हें कोई शर्म या पश्चाताप नहीं है. वैसे तो धर्म के प्रति यह विद्रूपता व असहिष्णुता दोनों प्रमुख समुदायों में है लेकिन हिन्दी पट्टी के उत्तर प्रदेश समेत कुछ राज्य में तो कोई त्यौहार घ्रणा, वैमनस्य और हिंसा के बिना सम्पन नहीं होते...यह स्थिति बड़ी दुर्भाग्यपूर्ण है और हम सभी के लिए भर्त्सना योग्य भी है. उन्होंने इस निराशाजनक माहौल से उबरने के लिए अपने सुधि श्रोताओं से अपना भरसक अवदान देने की विनम्र अपील भी की और इस सन्दर्भ में बड़े आदर से महात्मा गाँधी के तीनों प्रमुख आन्दोलन का जिक्र किया.उनका कहना था कि हममे से प्रत्येक व्यक्ति बापू के सत्याग्रह, सविनय अवज्ञा और असहयोग में से किसी न किसी मार्ग पर चल कर समाज को अपना छोटा ही सहीं पर महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है. इनमें सबसे महत्वपूर्ण है "अवज्ञा''. इसके लिए जरुरी नहीं कि वो लाठी उठाएं बल्कि हर व्यक्ति जो जहाँ हैं अपनी तरह से लोकतान्त्रिक तरीके से अवज्ञा के अधिकार का प्रभावी उपयोग कर अपना प्रतिरोध तो दर्ज करा ही सकता है. इसके अलावा दो अन्य प्रसंग में भी उन्होंने गाँधी जी को याद किया और इस उदाहारण के माध्यम से आज के नेताओं के बौनेपन की ओर इशारा किया.हमारे महान नेताओं और स्वतंत्रता सेनानी- महात्मा गाँधी,तिलक, नेहरू,पटेल,राजेन्द्र प्रसाद, अरविंदो, विनोबा भावे किसी ने कभी धर्म की राजनीति नहीं की,धर्म के नाम पर किसी को बरगलाया नहीं ,ना ही कभी धार्मिक उन्माद फ़ैलाने का प्रयास नहीं किया साथ ही किसी ने धर्म के विरुद्ध भी कोई कार्य नहीं किया. ये सभी नेता हिन्दू धर्म के बड़े ज्ञाता जरूर थे. सुविज्ञ गाँधी,तिलक,अरविंदो और बिनोबा ने तो 'गीता' पर अच्छी खासी टीका -पुस्तक भी लिखी है. वाजपेई ने बापू के प्रसंग पर चर्चा करते हुए कहा कि उन्होंने कभी भी जनता का साथ छोड़ कर सन्यास लेने की बात नहीं की और ना ही हिमालय पर जाकर या किसी गुफ़ा में ध्यान लगाने जैसी नौटंकी करने का विचार नहीं किया. [यहाँ उनका संकेत स्पष्ट था]. महात्मा अंतिम दिनों तक बिरला भवन में संध्या प्रार्थना सभा में आम लोगों के साथ हमेशा उनके बीच रहने की बात करते थें. बाजपेई जी ने एक मराठी महिला साहित्यकार की उस टिप्पणी की भी चर्चा की जो उनके द्वारा सार्वजनिक मंच से की गई थी...दरअसल उक्त विदुषी महिला ने प्रधानमंत्री मोदी के खुद को 'बायोलाजिकल' बताने वाले बयान पर आपत्ति व्यक्त करते हुए इसे जन्म देने वाली 'माँ' का अपमान बताया. (पूर्णेंदु शुक्ल के फेसबुक वाल से साभार)

-श्रीपति सिंह पटना का पाटलिपुत्र रेलवे स्टेशन नया नया बना था. बहुत लंबा, साफ सुथरा और खूबसूरत. रेलगाड़ियों का परिचालन शुरू नहीं हुआ था. लेकिन आरपीएफ के जवानों का कार्यालय गुलजार हो गया था. साफ-सुथरे प्लेटफार्म पर सुबह शाम टहलने वालों से स्टेशन आबाद रहने लगा था. मेरे आवास से स्टेशन के प्लेटफार्म का दक्षिणी छोर मात्र दो किलोमीटर दूर था. प्लेटफॉर्म की लंबाई लगभग एक किलोमीटर उत्तर की ओर. आपके टहलने का जितना कोटा हो, उसी हिसाब से उतने चक्कर लगाइए. मन चाहे बैठ जाइए और टहलने वाले/वालियों की स्टाइल निहारिए या अखबार पढिए. सुबह चक्रमण में कोई न कोई साथी मिल ही जाता है. हालांकि मुझे अकेले टहलने में ज्यादा आनंद आता है. एकदिन, एक महाशय सामने से टहलते आ रहे थे. मैं टहलने के बाद एक पत्थर वाले बेंच पर बैठा हुआ लोगों को निहार रहा था. वो भी आकर बगल में बैठ गए. 'मैंने आपको कहीं देखा है' उन्होंने कहा. मैं उन्हें पहचान नहीं पाया. थोड़ा-सा अचकचाया. उनका अगला सवाल था 'आप कभी 'गया' में रहे हैं क्या ?' 'जी. मैं गया में तीन साल पदस्थापित रहा हूँ ' लगता है वहीं आपसे मुलाकात हुई थी. उन्हें अब भी मैं नहीं पहचान सका और न ही उन्हें कोई खास तवज्जो दी. 'आप का यहां आने की टाइमिंग यही है ?' वो छोड़ने के मूड में नहीं थे. हमारी मुलाकातें बढ़ने लगीं. मुझे कभी-कभी देर हो जाती थी. तो, वो वहां बैठे मिलते. धीरे-धीरे उनकी भी परतें खुलने लगीं. मेरे बारे में वो खोद - खोद कर जरूरी जानकारी हासिल कर चुके थे. मुझे अब तक के जीवन में अपने बारे में कभी भी, कुछ भी छुपाने की जरूरत महसूस नहीं हुई. वो एम ए, एल एल एम डिग्री धारी 'जिला जज' के पद से सेवानिवृत्त नालंदा के रहने वाले और काफी धन दौलत के मालिक थे. लेकिन आज की तारीख में बेहद दुखी जीव. पटना में तीन अपार्टमेन्ट में एक-एक फ्लैट. एक तीन तल्ला का बड़ा सा अपना मकान जिसके एक फ्लैट में खुद अपनी बीमार पत्नी के साथ रहते थे और शेष पांच में पांच किराएदार. छ: जिलों में एक - एक प्लाट जिसमें दो प्लाट्स की बाउंड्री वहां रहते नहीं करा सके थे. मैं मन ही मन हैरान था कि जिला जज रहते इतनी ज्यादा संपत्ति कैसे अर्जित कर सके जज साहब. और इतना सब कुछ के बाद दुखी क्यों हैं ? एक बेटा, एक बेटी. दोनों को खूब उच्च शिक्षा दिलाई. जो हर बाप करता ही है / करना चाहता है. बेटा अमेरिका गया. धीरे-धीरे उसका मन वहां रम गया. वहीं पहले से बसे एक भारतीय परिवार की लड़की से शादी कर ली. अपना मकान हो गया. 'ग्रीन कार्ड' होल्डर बन गया और निश्चिंत हो गया. बेटी की शादी जज साहब ने बड़े धूमधाम से एक उच्च शिक्षित लड़के से बड़े धनाढ्य परिवार में की. उस लड़के यानि दामाद को आस्ट्रेलिया में कोई बड़ी नौकरी मिल गई. वह अपनी पत्नी के साथ आस्ट्रेलिया में रहने लगा. भारत में जो लड़के/लड़कियां मुम्बई, बंगलोर, दिल्ली, चेन्नई जैसे मेट्रो शहरों में नौकरी करते हैं, अपना फ्लैट हो जाता है. वो घूमने फिरने/मिलने जुलने के लिए साल में एकाध बार भले ही अपने गांव आ जाएं, स्थाई रहने के लिए तो मुश्किल है. कुछ अपवाद भी हो सकते हैं. अमरीका में सेटल्ड आदमी का तो कहना ही क्या ? इन शहरों में, अपने फ्लैट के एसी में आराम कुर्सी पर बैठ कर 'अहा ग्राम्य जीवन भी क्या है' सोचना और लेख लिखना एक बात है और वास्तव मेँ गांव या मूल छोटे शहर की कम सुविधा में रहना एकदम दूसरी बात है. विकसित देशों में बस चुके लोगों को वापस भारत आने की तो सोचना ही उनके साथ अन्याय है. सेवानिवृत्ति के बाद अपने लड़के के बहुत अनुरोध करने के बाद जज साहब अमेरिका जाने को मान गये. लड़के ने हवाई जहाज का टिकट भेज दिया. जज साहब और उनकी श्रीमती जी अमेरिका चले गये. सारी चकाचौंध और भरपूर सुविधाओं के बावजूद कुछ ही दिनों में जज साहब को पटना वापस बुलाने लगा. बहू बेटे के लाख अनुनय-विनय के बावजूद जज साहब वापस पटना आ गये. इसी बीच जज साहब और मेरे बीच एक सेवानिवृत्त इंजीनियर साहब भी जुड़ गये सुबह चक्रमण और बात बतकही में. देखा जाए तो जज साहब को कोई कष्ट होना नहीं चाहिए था. भरपूर पैसा था. नर्स से लेकर हर तरह की सुविधा वो सृजित कर सकने में सक्षम थे. लेकिन ऐसा करना उनके स्वभाव में नहीं था. उनके लिए पैसा हाथ का मैल नहीं था. वो पैसा कमाना तो जानते थे लेकिन खर्च करना नहीं जानते थे. अपनी सुख-सुविधा के लिए भी. कह सकते हैं कि बेहद 'मक्खीचूस' थे. आजकल कुछ ज्यादा ही परेशान और दुखी थे. परेशानी का सबब था कि रांची और दुमका वाले प्लाट्स जिनकी बाउंड्री नहीं हुई थी, के अतिक्रमण की खबरें आने लगी थीं. शुरू शुरू में जब जज साहब उन जिलों में अपने प्लाट्स की सुरक्षा के लिए गये तो अपनी 'जज साहबी' के रुतबा के साथ संबंधित थानों में गये. थानेदारों ने वाजिब तवज्जो भी दिया. लेकिन काम नहीं हुआ. ये अतिक्रमण करने वाले एकदम चीन जैसे होते हैं. वो हड़बड़ी में एकदम नहीं रहते. बस आपके पीछे उंगली किए रहते हैं. बीच बीच में आपके पाले में आते-जाते रहते हैं. और आप हलकान होते रहते हैं. देशों के साथ युद्ध में लड़ने के लिए सक्षम सेनाएं होती हैं. लेकिन निजी जीवन में तो खुद ही लड़ना होता है. जज साहब परेशान, हलकान. अब तो पुलिस दारोगा भी तवज्जो देना बंद कर दिए हैं. अपनी कमाई दौलत पर कोई कब्जा करने लगे तो भूख, नींद, चैन सब गायब. मैंने कहा कि 'बेंच क्यों नहीं देते ?' 'उन सबने ऐसा खौफ कायम कर दिया है कि कोई खरीददार आगे नहीं आ रहा है. और जो आगे आ भी रहे हैं, वो आज के बाजार दर की आधी कीमत दे रहे हैं'। 'तो क्या हुआ. आप बेंच बांच कर जी छुड़ाइये' मैंने कहा. 'लड़का भी तो यही कह रहा है. लेकिन अपने सामने अपनी सम्पत्ति जाते देखने का दुख आप नहीं समझेंगे' उनका दर्द उभरा. इंजिनीयर साहब ने अपनी चुप्पी तोड़ी. वो आपबीती सुनाने लगे. उनके और उनके गोतिया के बीच जमीन के एक टुकड़े का विवाद उनके पिताजी के जमाने से चला आ रहा था. कई बार मार-पीट हुई. मामला थाना तक भी कई बार गया. लेकिन न जमीन वहां से हटी और न ही झगड़ा खत्म हुआ. इस बीच इंजीनियर साहब के पिताजी और गोतिया का इंतकाल हो गया. लेकिन गोतिया के लड़के ने झगड़ा जारी रखा. सम्पत्ति का झगड़ा/रगड़ा हर जगह, लगभग हर आदमी के जीवन में है. 'महाभारत' इसी कारण हुआ. लाखों लोग मारे गये. करोड़ों ने महाभारत की कहानी पढ़ी. लेकिन किसी ने सीख नहीं ली. हर परिवार में आए दिन महाभारत हो रहा है. इंजीनियर साहब ने सोचा कि सेवानिवृत्ति के बाद समय ही समय रहेगा, तब इस मामले को जरूर सुलझाएंगे. इंजिनीयर साहब साहब सेवा निवृत्त हो गये. बाल बच्चे कमाने खाने लगे. सेवानिवृत्ति के पहले ही इंजिनीयर साहब ने अपने नजदीक के शहर में आवास बनवा लिया था. अपनी श्रीमती जी के साथ आराम से रहने लगे. इंजीनियर साहब को अपने गांव से लगाव था. समय-समय पर गांव जाते रहते थे. लेकिन जब भी जाते, कुछ न कुछ हूं - टूं जरूर होता. अचानक एकदिन इंजिनीयर साहब ने अपने चचेरे भाई से पूछा कि आपकी जमीन कहां तक है ? उन्होंने जहां तक बताया, उससे एक फीट और आगे एक खूंटा गाड़ दिया इंजीनियर साहब ने. उनके चचेरे भाई ने अपनी बाउंड्री कराने की बात की. लेकिन एक महीने तक नहीं कराया. बरसात शुरू होने के पहले ही खुद इंजीनियर साहब ने अपनी बाउंड्री करा ली और पचासों साल के झगड़े की इतिश्री कर दी. इंजीनियर साहब के मुंह पर उनके मन माफिक और उनके चचेरे भाई के मुंह पर उनके मन माफिक बात करके झगड़ा लड़ा कर मजा लेने के शौकीन लोग हैरान परेशान कि एक झटके में झगड़ा खतम कैसे हो गया. और इधर इंजिनीयर साहब मस्ती में. "माया मुई न मन मुआ, मर मर गया शरीर. आशा तृष्णा ना मुई, कह गये संत कबीर " सुख-दुःख हमारे चारो ओर बिखरा पड़ा है. हमे सुख चैन की तलाश है. कैसे मिलेगा ? सबका नजरिया अलग-अलग. (लेखक काशी हिंदू विश्वविद्यालय वाराणसी से बी फार्मा हैं और मां फूलझारी देवी ट्रस्ट लोढ़वा जमालपुर मिर्जापुर के ट्रस्टी हैं।)